Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ita multa dicunt, quae vix intellegam. Duo Reges: constructio interrete. Satis est ad hoc responsum. Et ille ridens: Video, inquit, quid agas;

Eam stabilem appellas. Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit? Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti? Atqui iste locus est, Piso, tibi etiam atque etiam confirmandus, inquam; Si enim ad populum me vocas, eum. Praetereo multos, in bis doctum hominem et suavem, Hieronymum, quem iam cur Peripateticum appellem nescio. Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Quo modo autem philosophus loquitur? Uterque enim summo bono fruitur, id est voluptate. Quod autem principium officii quaerunt, melius quam Pyrrho;

Huic ego, si negaret quicquam interesse ad beate vivendum quali uteretur victu, concederem, laudarem etiam;

Quae possunt eadem contra Carneadeum illud summum bonum
dici, quod is non tam, ut probaret, protulit, quam ut
Stoicis, quibuscum bellum gerebat, opponeret.

Quid enim ab antiquis ex eo genere, quod ad disserendum
valet, praetermissum est?

Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint.
Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia.
Nam quid possumus facere melius?
Sit ista in Graecorum levitate perversitas, qui maledictis insectantur eos, a quibus de veritate dissentiunt.
Quaesita enim virtus est, non quae relinqueret naturam, sed quae tueretur.

Bork: Docent enim nos, ut scis, dialectici, si ea, quae rem aliquam sequantur, falsa sint, falsam illam ipsam esse, quam sequantur.
Si quae forte-possumus.: Hoc loco discipulos quaerere videtur, ut, qui asoti esse velint, philosophi ante fiant.
Iam contemni non poteris.: Color egregius, integra valitudo, summa gratia, vita denique conferta voluptatum omnium varietate.
Bork: Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis;

Atque his de rebus et splendida est eorum et illustris oratio.
Sin autem eos non probabat, quid attinuit cum iis, quibuscum re concinebat, verbis discrepare?
Transfer idem ad modestiam vel temperantiam, quae est moderatio cupiditatum rationi oboediens.
Sedulo, inquam, faciam.
Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers?
Non pugnem cum homine, cur tantum habeat in natura boni;

Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt; Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis? Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster? Sapientem locupletat ipsa natura, cuius divitias Epicurus parabiles esse docuit. Immo videri fortasse. At modo dixeras nihil in istis rebus esse, quod interesset.