Ita multo sanguine profuso in laetitia et in victoria est mortuus.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quorum sine causa fieri nihil putandum est. Addebat etiam se in legem Voconiam iuratum contra eam facere non audere, nisi aliter amicis videretur. At negat Epicurus-hoc enim vestrum lumen estquemquam, qui honeste non vivat, iucunde posse vivere. Qua tu etiam inprudens utebare non numquam. Duo Reges: constructio interrete. Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere. Hic Speusippus, hic Xenocrates, hic eius auditor Polemo, cuius illa ipsa sessio fuit, quam videmus. Nullum inveniri verbum potest quod magis idem declaret Latine, quod Graece, quam declarat voluptas.

Ita finis bonorum existit secundum naturam vivere sic affectum, ut optime is affici possit ad naturamque accommodatissime.

Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Deinceps videndum est, quoniam satis apertum est sibi quemque natura esse carum, quae sit hominis natura. Quo modo? Claudii libidini, qui tum erat summo ne imperio, dederetur. Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi? Nam his libris eum malo quam reliquo ornatu villae delectari. Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio. Illa tamen simplicia, vestra versuta.

Bork

Quod cum dixissent, ille contra.

Memini vero, inquam;

Urgent tamen et nihil remittunt.

Tubulo putas dicere?

Ergo opifex plus sibi proponet ad formarum quam civis excellens ad factorum pulchritudinem?

Atqui pugnantibus et contrariis studiis consiliisque semper
utens nihil quieti videre, nihil tranquilli potest.

Tum Piso: Atqui, Cicero, inquit, ista studia, si ad
imitandos summos viros spectant, ingeniosorum sunt;

• Gerendus est mos, modo recte sentiat.
• Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit?
• Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere?
• Quid enim dicis omne animal, simul atque sit ortum, applicatum esse ad se diligendum esseque in se conservando occupatum?

Iam contemni non poteris.

Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet. Hoc est dicere: Non reprehenderem asotos, si non essent asoti. Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit; O magnam vim ingenii causamque iustam, cur nova existeret disciplina! Perge porro. Nec tamen ullo modo summum pecudis bonum et hominis idem mihi videri potest. Ut non sine causa ex iis memoriae ducta sit disciplina. Post enim Chrysippum eum non sane est disputatum. Quae hic rei publicae vulnera inponebat, eadem ille sanabat.

1. Atque haec coniunctio confusioque virtutum tamen a philosophis ratione quadam distinguitur.
2. Est igitur officium eius generis, quod nec in bonis ponatur nec in contrariis.
3. Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante.