Non autem hoc: igitur ne illud quidem.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. -delector enim, quamquam te non possum, ut ais, corrumpere, delector, inquam, et familia vestra et nomine. Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate. Quod praeceptum quia maius erat, quam ut ab homine videretur, idcirco assignatum est deo. Se dicere inter honestum et turpe nimium quantum, nescio quid inmensum, inter ceteras res nihil omnino interesse. Aliter autem vobis placet. Quorum sine causa fieri nihil putandum est. Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum. Duo Reges: constructio interrete. Quae animi affectio suum cuique tribuens atque hanc, quam dico.

Experiamur igitur, inquit, etsi habet haec Stoicorum ratio difficilius quiddam et obscurius.
Nam si beatus umquam fuisset, beatam vitam usque ad illum a Cyro extructum rogum pertulisset.
Sed ego in hoc resisto;
Consequens enim est et post oritur, ut dixi.

Quae similitudo in genere etiam humano apparet.
Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis;
Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim.
Quid, de quo nulla dissensio est?
Scrupulum, inquam, abeunti;
Unum est sine dolore esse, alterum cum voluptate.

Bork: Tu autem, si tibi illa probabantur, cur non propriis verbis ea tenebas?
Bork: Illud non continuo, ut aeque incontentae.
Equidem e Cn.: In quo etsi est magnus, tamen nova pleraque et perpauca de moribus.
Bork: Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis.
Tu quidem reddes;: Utrum igitur tibi litteram videor an totas paginas commovere?
Erat enim Polemonis.: Ita est quoddam commune officium sapientis et insipientis, ex quo efficitur versari in iis, quae media dicamus.

Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Si quidem, inquit, tollerem, sed relinquo. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro;

Obsequar igitur voluntati tuae dicamque, si potero, rhetorice, sed hac rhetorica philosophorum, non nostra illa forensi, quam necesse est, cum populariter loquatur, esse interdum paulo hebetiorem.

Praeterea et appetendi et refugiendi et omnino rerum
gerendarum initia proficiscuntur aut a voluptate aut a
dolore.

Quis suae urbis conservatorem Codrum, quis Erechthei filias
non maxime laudat?

Vide, ne etiam menses! nisi forte eum dicis, qui, simul atque arripuit, interficit.

Erit enim instructus ad mortem contemnendam, ad exilium, ad ipsum etiam dolorem. An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit? Nam prius a se poterit quisque discedere quam appetitum earum rerum, quae sibi conducant, amittere. Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae. Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus. Sed ego in hoc resisto; Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora.