Tuum credibile?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Erat enim Polemonis. At, illa, ut vobis placet, partem quandam tuetur, reliquam deserit. Age, inquies, ista parva sunt. Immo alio genere; Duo Reges: constructio interrete. Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur?

Nemo igitur esse beatus potest.
Sed tamen enitar et, si minus multa mihi occurrent, non fugiam ista popularia.
Et si in ipsa gubernatione neglegentia est navis eversa, maius est peccatum in auro quam in palea.

Ego vero isti, inquam, permitto.

A mene tu? Illud dico, ea, quae dicat, praeclare inter se cohaerere. Bork Quamquam ex omnibus philosophis Stoici plurima novaverunt, Zenoque, eorum princeps, non tam rerum inventor fuit quam verborum novorum. Nam de isto magna dissensio est. Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio?

Est enim perspicuum nullam artem ipsam in se versari, sed esse aliud artem ipsam, aliud quod propositum sit arti.

Bork: Primum quid tu dicis breve?
Avaritiamne minuis?: Atqui perspicuum est hominem e corpore animoque constare, cum primae sint animi partes, secundae corporis.
Bork: Eiuro, inquit adridens, iniquum, hac quidem de re;
Bork: Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret?

Tollitur beneficium, tollitur gratia, quae sunt vincla concordiae.
Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius.
Nec hoc ille non vidit, sed verborum magnificentia est et gloria delectatus.

Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi
gratia propter voluptatem, nos amemus;

Hoc unum Aristo tenuit: praeter vitia atque virtutes negavit
rem esse ullam aut fugiendam aut expetendam.

Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata. Quod cum dixissent, ille contra. Hoc sic expositum dissimile est superiori. Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita? Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias; Est autem etiam actio quaedam corporis, quae motus et status naturae congruentis tenet; Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta. Hoc dictum in una re latissime patet, ut in omnibus factis re, non teste moveamur. Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet. Restinguet citius, si ardentem acceperit.