Bork

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti. Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant. Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest. Quam illa ardentis amores excitaret sui! Cur tandem?

Bork: Tamen aberramus a proposito, et, ne longius, prorsus, inquam, Piso, si ista mala sunt, placet.
Tenent mordicus.: De vacuitate doloris eadem sententia erit.
Immo alio genere;: Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem;

Ne vitationem quidem doloris ipsam per se quisquam in rebus expetendis putavit, nisi etiam evitare posset.
Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus;
Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur.
Et certamen honestum et disputatio splendida! omnis est enim de virtutis dignitate contentio.

An dubium est, quin virtus ita maximam partem optineat in rebus humanis, ut reliquas obruat?

Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse.
An hoc usque quaque, aliter in vita?
Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio.
Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest.
Ex rebus enim timiditas, non ex vocabulis nascitur.

Qua igitur re ab deo vincitur, si aeternitate non vincitur?

Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit. Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere. At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. Duo Reges: constructio interrete. Ita multo sanguine profuso in laetitia et in victoria est mortuus. Negabat igitur ullam esse artem, quae ipsa a se proficisceretur; Tum Torquatus: Prorsus, inquit, assentior; Dat enim intervalla et relaxat. Non autem hoc: igitur ne illud quidem.

Nam hunc ipsum sive finem sive extremum sive ultimum
definiebas id esse, quo omnia, quae recte fierent,
referrentur neque id ipsum usquam referretur.

Tu autem inter haec tantam multitudinem hominum interiectam
non vides nec laetantium nec dolentium?

Hoc enim identidem dicitis, non intellegere nos quam dicatis voluptatem. Eadem nunc mea adversum te oratio est. Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt. Sin kakan malitiam dixisses, ad aliud nos unum certum vitium consuetudo Latina traduceret. Quid, quod homines infima fortuna, nulla spe rerum gerendarum, opifices denique delectantur historia? Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri. Polemoni et iam ante Aristoteli ea prima visa sunt, quae paulo ante dixi.